[SPEAKER_01]: רדיקל, בית לשם שינוי.

[SPEAKER_03]: רק למקכם אותנו בו מרחיו.

[SPEAKER_03]: אנחנו עכשיו אחרי הכלת את הפרק, ואחרי הריחה שלי, העלי חשוב לעשות איזשהו פתיח וכזה להגיד לך בכל רם ש...

[SPEAKER_03]: ‫שמע, התרגלתי כאילו את הדל, ‫לפור, פרויקון, ‫קובה, דילן, סמים ו...

‫קרא פרקים שבקסטה.

[SPEAKER_03]: ‫ואני מבין את הערך, ‫אבל אדן הליצורך, ‫לידוודות מפנחה, ‫שאלים ממש קווה דופרק הזה.

[SPEAKER_02]: כן, שמה, אין ספק שחלק מהסיבה שאני עושה את הפות כסצזה, זה באמת בשביל העביר את ההיסטוריה מריקאי בצורה כפית ומנגניבה וזה נועה, זה נוח השוב ותולד, בכל פרק בינים זה על רואי קון שהיה או קובה, אני מנגמצליח להביר, מנסה להביר גם מסרים על הקפיטליזם המריקאי, על החברה המריקאי, על המריקאי, על המריקאי, [SPEAKER_02]: אבל תוזולק שזה היה פריק שקראתו עכשיו הוא קצת שונקי יש עוד מטורות שיש לי כאן ואחד מטורות שיש לי כאן זה לנסות לספק לכם על פרנטיבה לתקשרות הישראלית הממשדית והתקשרות הישראלית הממשדית הבדרך שבוי מייצגת את איניהנה הן תשמיות בחברה המריקאי בני עושה אבל נוראיר הציבור הישראלי ואני גדרה כמה מילים כי זה גם ילו בפרק מנסתם [SPEAKER_02]: אנחנו לא בשמיני לא קטובר, אנחנו חי שנה וחצי, כמעט שנתיים של מלחמה בעזע שהיום זה דיברו, שאנחנו בדרך להכניס אותם פקין מחנות ריקוז, אנחנו מריבים שם ציבורים שלמים, אנחנו הפך נותה לפקיניהן גרגים שאתה צריך לרוץ ולכחת אוכל ואומר רומסים אותך בדרך.

[SPEAKER_02]: וכאשר משהו מבקרת הדבר הזה בארצות הברית, הוא משהו מבקרת הדבר הזה באירופה והתקובה ישראליתי, אינתי שםיות, אז אנחנו תומנים את הפקינג ראש בחור, ואנחנו סיפוס סכנה היום הלכב רה ישראלית, אנחנו מעבדים את העולם ומרשים לזה לקרואת לעצמנו, בגלל שאני נותנים את הטרוץ הזה, שאנחנו הקרוא בנות פה ואנחנו מתקרובנים כל עבן.

[SPEAKER_02]: אתם תשמוב הפרק הזה, פיקורת שלי מאוד חריפה, על הסמולה רדיקלי המריקאיה חייש וילאוקטובר ומה שהיה שם והביזויון שהיה שם, אנחנו נדבר הזה הרבה, אבל הפרק הזה, בסוף עושה לבין להגיד שני דברים, איך עד, תפתחות העיניים, תתחידו לצאת מה בואי ישראלית, זה דבר עכשיו כי זו סל לנו, אתם תשולה המריקאה, אתם תשולה אירופה, אתם תחתפוסטירה, אתם לא תבינו.

[SPEAKER_02]: זה דבר אחד, דבר שני, יש אנשים, שמנצלים את הנרטיבים האלה, כמו דונולטרם.

[SPEAKER_02]: שמה שמעניינות דוד זה ממש בואו אנטישם, ידבו מנצל את זה, כדרך שהוא יכול להכניס להליבר עלים ולהכניס, להבוא ולהכניס, לכל מי שבעצם לא הולך בטלם שלו, אנחנו הפך נובעצם להיות חלק מהקות שרבור זה המריקאים.

[SPEAKER_02]: ‫שתם לך מות תרבות.

[SPEAKER_02]: ‫אבל אני ברליזם המריקאי, ‫לבני המין הפופוליסטית, ‫התרמפיסטי והדבר חשבו, ‫הי המין התרמפיסטי, ‫מנסלין הצחת המעבר כזה, ‫אוני צולציני בחברי ישראלית.

[SPEAKER_02]: ‫ואנחנו, לא אני כמובן, ‫אבל ציבורי ישראלי, ‫מוכקפיים על הדבר הזה, מוכקפיים.

[SPEAKER_02]: ‫כן ראי גיוני לחתוך השרע מיליארדולר, ‫מטקצי של האבר, בגלל, ‫הנטישםיות, עכשיו שאנסי הכי, ‫הוא דיבר שישם יכולה.

[SPEAKER_02]: ‫אז כן, זה הולך להיות פירק כבד, ‫היו פרקים כבדים, ‫היו פרקים כבדים, ‫אבל כאילו לא הכול יכול להיות ‫שצנגיגורס, מה שנקרא.

[SPEAKER_02]: ‫לפעמים אני נסכן, ‫לנסות להביר לכם, ‫כלות שלא תמיד שומםים.

[SPEAKER_02]: ‫ואני יודע?

[SPEAKER_02]: ‫שזה לפעמים לא נעים לשמוע, ‫אני יודע את זה.

[SPEAKER_02]: ‫ולא הכול צריך להיות נעים להוסן.

[SPEAKER_04]: ‫דוקטור, הליפור, ‫ביאורכים, בלשרות, בליפור שאת.

[UNKNOWN]: ‫מה הליפר?

[SPEAKER_02]: הווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו [SPEAKER_02]: ‫ואתי חודש פחצי, נפני שהוא זכה בפראמא, ‫אז כמו אחד הפרקים הראשונים ‫שקלת הוא פורא, ברדיקה לו להיפחות פחות ‫בחודש פחצי, אבל באמת הוא היה ‫אז נראה לי בעסרים שלושים אחוז ‫בסקרים נראה נפלאו, מרצה בפרק.

[SPEAKER_02]: ‫ואמי מתי שבכוונה, ‫שקלת את הפריק הזה, [SPEAKER_02]: אתה הילת את הנושא של ישראל ודיברנו לזה טיפה אבל בכבנה לא עציתי שזה יפוך להיות המוקד של הפרק כזה לא היה המוקד של הקמפים של זור המנדני הסיבה שזור הממדני כנראה או לכליות ראש העיר של מדינת נויוק זה בגלל שכל הקמפים שלו היה על נושים של סמול קלקלי יוקר המחיה הן לא חזור לכל המתרימי לשמת למצב הפרק ולכן להפוך את זה לפרק על מה הדעות של זור המנדני על ישראל זה לעשות אבל [SPEAKER_02]: ‫להקמפהין שלו וגם ‫אני חושב שבתור בין אדם ‫שרוצה להביא סייך כלכלי חדש לישראל.

[SPEAKER_02]: ‫להביא למצב שבו לדבר בצורה ‫שאנשים מהסירונים חמש ששווה, ‫שזה הרבה ממש מי שיצביע לזורן ‫ממדן היא והיום, ‫זה מצביע לי קוד בישראל, ‫אז להביא לנשים שאנחנו צריכים ‫קמפהין פה פוליסטי שנדבר ‫על זה שעדירה דיורי הקרפו, ‫הוא תבוסים יקרים פה, ‫הוא חלק הקרפו, ‫אז תודה, זה המסית אותי מהדיון העיקרי.

[SPEAKER_02]: אבל אז הפרק יצא, אבל פרק יצא במקרה, הוא לא במקרה, יומעים לפני שזור הממדעני זכה.

[SPEAKER_02]: ואז היועדשים שבאו בטענות שבו אלי, אלי קוקו אוהב את זור הממדעני, וזכגת, אני אוהב את הזור הממדעני, אני אוהב את הזור הממדעני, אני אוהב את הזור המדעני, אני אוהב את הזור המדעני, אני אוהב את הזור המדעני, אני אוהב את הזור המדעני, אני אוהב את הזור המדעני, אני אוהב את הזור המדעני, אבל כן, אני מבין.

[SPEAKER_02]: שאני רוצה להשיר את הביקורות האלה ככה, בעביר.

[SPEAKER_02]: אני כאן רוצה להתמודד איתם לדבר עלם זה נוסר הגיש אבל אני חושב פרק הזה הגיע הזמן של דבר על מה קורה בערצות הברית מה קורה בסמו למריקאי מה זה אנטי שמיות מה זה אנטי ציוניות איך ממדענים מתחבר לנהרטיביות טרחבים למה יש דברים שבאוד מחיסים אותי במחנה הזה אבל למה בכל זאת שאני רואה את ממדעני אני בחלט חושב שזה יש שאני גם בתור ישראלי יכול בהחלט להתמוך פה [SPEAKER_02]: איפה נתחיל.

[SPEAKER_02]: אני רוצה שנדבר על ספקטר, מין עד של דעות שיש בעסמו להמריקאי סביב ישראל.

[SPEAKER_02]: ואני חושב שאנחנו צריכים להתחיל באמת עם עסמו על אחר הדיקלי, עם עסמו על אחי הואוק, עם עסמו על שאני בעז לא, כועס עליו, מרגיש נבגד ממנו, וזה עסמו לנים שכמור בשמילי לרוק, תובר, [SPEAKER_02]: ואיש כאלה שקרואים לזה האנדגלי רינגלפת, זוכר שהיו אנשים פשוט סמוק הזה, זוכר בעבנוב העיגיו, חלק מה...

תראוי סטים שנכנסו, המחבלים שנכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, נכנסו, [SPEAKER_02]: את המסה הנורא והטבע חנורה של השביעי בוקטוב וזה היא לא תזדחה אותי ארגשתי קועס ונבד מה אנשים אליה.

[SPEAKER_02]: אני בין אדם שתמיד תמיד אולך להיות נגד אליבות.

[SPEAKER_02]: אני פשוט לא יכול בעפעם לתת לתמוך במעסים הלימים.

[SPEAKER_02]: אני חושב שזה חשוב לדבר על הקונטקסטי סטורי [SPEAKER_02]: ‫שמביא להשבי לא קטוב.

[SPEAKER_02]: ‫אבל נכושב שזה מאוד רשו, ‫אף פעם לא לפוך תקונטקסטית סטורי הזה, ‫להצדקה של מה שקרה בשביל לא קטובר.

[SPEAKER_02]: ‫והבמת, כולנו כמה הוא כולנו ראינו ‫את התמונות האלה, ‫מה נכושב שקרווה במאוד ישראלים, [SPEAKER_02]: התפונות האלה, שאלה נשים, שסמחו וחגיגו את היום החינורה אולי ביסטוריה של המדינה שלנו, איזה משהו שנצריו בתודעה שלם וכל מי שנמצא בשמול האמריקה היום זה חלק מהנשים האלה.

[SPEAKER_02]: ואני רוצה להגיד, שאני חושב שאתופה הזאת קיימת, והיא מחליה, והיא מזהה הזאת אותי, והיא עושה מזק עדיר לא רק, [SPEAKER_02]: לא רק לשמול המריקה, יושא נזק עדיר לפלסטינים.

[SPEAKER_02]: כי זה הכי כאל זה, כסף על הרצפה בשפילה נשים פה דונות רב, או אנשים פה בבין הטניהו, ושוט לבוא וגיטירו, תראו, תראו, איך השמול, אז זה ועצם מחוגג טבעך באנשים חפים מפשר.

[SPEAKER_02]: אבל אני חושב שהרבה מהציבור הישראלי, הוא לא הרבה, חלקים מהציבור הישראלי, ניתכאו בתארי חזש של השמין הוקטובר.

[SPEAKER_02]: וחושבים שכל משמית נגד היום למלחמה, וכל מש היום אולי הופירו לולך להפגנה, ומו לפפים שם, דגלים של פלסטין, זה אותם אנשים שבותו יום שמיןי באוקטובר חגיגו וסמחו וצהלו.

[SPEAKER_02]: וזה נורן נוח לנו, לחשוב את זה, נורן נוח לנו לחשוב, אולי שכל מי מבקר אותנו, היא בחוץ, מבקר אותם מלחמה, מבקר אותם, היא דניות שלנו, הוא אנטישמי נוראי וחרב ומחחמהס, אבל האמתי שזה פשוט לא נכון.

[SPEAKER_02]: האמתי, שיש המון המריקאים היום, שמגע מסמון, הם אפילו בסמול הרדיקלי.

[SPEAKER_02]: אבל הם לא סמחו וצעלו באותו בוקר.

[SPEAKER_02]: וזה הנשים שאנחנו עדיין יכולים להגלם, זה הנשים שאנחנו יכולים להגלם, זה הנשים שאנחנו יכולים להגלם להגלם, זה הנשים שאנחנו יכולים להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם ל��גלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להגלם להג [SPEAKER_02]: שלא חגבו את השביעי לא קטובר ולא חגבו את הלימות הזאת ום לא תומחי חמאס בנהי.

[SPEAKER_02]: ועקב צריך להיות ברור.

[SPEAKER_02]: האם להגיל לכם שאני לא רע סמאח מהודה עקסת לקונית של מנדני בבוקר של השמי לא קלילה הייתי רוצה להיות יותר אבל שוקותב בצורה בורה בטויטר.

[SPEAKER_02]: שומת נגמית נגד להרג של ישראלים ושל פלסטינים הוא לא נמצא באותו Hein Glider Left שחוגג את האירועס אז זה אולי הדבר שון שחשוב לי לומר שאין אנחנו חייבים לנסות וחלזות להבין שיש פה ספקטום של דעות יש לו מדעד של דעות יש פה סמול שהוא בנה בנהי סמול שצריך לוקיה סמול רדיקה לשבנה את זה אפילו לא סמול אגה [SPEAKER_02]: אבל לא משנה.

[SPEAKER_02]: ונתכן דבר על מעיפה זה מגיע ומה שורשים שזה וכן אבל זה ממש לא כולם וליצבו את כולם ככה זה סכנה גם לחברה שלנו גם קוליסיון שיום אחד יהיה פה שקט ורוקו או יותר.

[SPEAKER_02]: אז בכל זאת בואו נדבר קצת אבל הואו קיצוני הסמולה הזה.

[SPEAKER_02]: מפעומקייה, כלומר מפעות צומעך עוסוף אנשים שמצדיקים את השפיל הפתול.

[SPEAKER_02]: ‫הוא נקודת מבקט ‫שנותה לראות את הסיחסוך ההישראלי פלסטיני, ‫בצבעים של שחוב ולוון תרתי משמע.

[SPEAKER_02]: ‫מה זו אומרת שחוב ולוון תרתי משמע.

[SPEAKER_02]: ‫זו אומרת שחוב ולוון תרתי משמע.

[SPEAKER_02]: ‫זו אומרת שאין פה, ‫תודה, יש פה את הראים, ‫נגדת טובים, ‫יש לו כוחות או, ‫מגד כוחות אופל, ‫ויש פה תרתי משמע, ‫בווון הזה, יש פה לבנים.

[SPEAKER_02]: כלומר, מחניסים את הנושא של הגזה, יש פה לבנים, שקופשים שחורים, ילידים, שחומי אור, וחולי.

[SPEAKER_02]: אני חושב שקשק, לוקחים את הסיחסוח הישראלי פלסטימי ובעצם מה שאמריקאים האלו עושים, לוקחים את האירוב ריקות שמקירים ואנחנו יודעים שהסמולה הואו כזה לא סמול כלכלי בדרך כלל.

[SPEAKER_02]: לפעמים מוגם וגם לא הגיד שלו, אבל הרבה פעמים מה שבו ארבעים זה הנושים של הזכות ואנושים שלה הגיעי זה אבחולי והם הופחים את זה להכל ואז מה שם עושים זה לוקחים את הדעות שלם [SPEAKER_02]: הבמת מאוד מורכבות על הבאיות של שחורים ולבנים בארות רבוית ופשוט מלבישים את זה על הסיחסו חי סרלי הפלסטי.

[SPEAKER_02]: וקשהם עושים את זה, אני חושב שלא רק שהם עושים אבל, להיסטוריה ולמה שהיה, ומה שיהיה ובורות אינטלקטואלית מסוימת.

[SPEAKER_02]: אבל כאן אני חושב שזה הרגע שבו אני מותה ופה אני אסיתי מהלך תהליך בשביל זה, שאני חושב שהם חוצים את הכיו של רק אנטיציונות ותכנובר הזה וזה כבר ממש אנטישנות.

[SPEAKER_02]: ופה נגיד שאני עשיתי תהליחי שי, אוקיי אני חייב להגיד לכם של לפני השביע לוקטובר, אני בדרך כלל הייתי במחנה שאומר, אפשר לבקר תיסוין, אפשר לבקר תציולנות, אפשר לבקר את הריון הזה, שצריך להיות מדידינה ליודים ועדיין זה לא עושה אותך האינטישן, ואני עדיין מאמין.

[SPEAKER_02]: וזורם המדעני הוא דוגמא לזה, אני עדיין מה ממין שיש אנטיציונים שהם לא אנטישן אבל אחרי השביעי לא קטובר וחייש אני רואה חלק מהסיח חשר הסמול הרתי קליסי איך שהוא משתמש במילה זיינסט דיינסטודסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסטודסיינסט [SPEAKER_02]: שזה כבר חוצה איזושהו גבול, שזה כבר לא רק אנטיציונות, זה כבר משהו שהוא אנטישםיות.

[SPEAKER_02]: וסיבה שנים משתמש פה מוסק אנטישםיות זה בדיוק בגלל המשיכה שלם להיניין הגזאי, להיניין הגזע, כלומר ברגע שמפחים את זה לפרויקט של גזע, אז זה כבר לא סיפור של מדיני ישראלית וממשלה ישראלית וביבי נתניהו ובין ורוכולי שוסים דברים ברגע מסתורים מסוים, אלא הרפחים את זה.

[SPEAKER_02]: לנרטיב של גזמסויהם של לבנות אליונה שפעם היא היהודים שם בעצם קופשים חומיים ילידים וחולה וזה בעיני יש לזה שממנים של אנטי שמיות ובתו יהודי [SPEAKER_02]: שאנחנו יודעים שהם שלנו לא בדיוק יש לו עבר של להיות בצל של היליונות הלבנה ולא רק לפני מה שנה אנחנו עינו אלה שראתפות הנה אני חושב שזה פשוט בולשית וזה זה לקחת בדיוק את הה [SPEAKER_02]: רגעים הקשיחים האלה של הגזע, להלביש אותם, על הסיחסוך ההישראלי פלסטיני.

[SPEAKER_02]: ובכלל, משהו בדרך שמורים וזה האנס, קצת צורם לייקי, כמעשה מוסים בגרגיה כזה, זה ש...

ואולי אני אמריש את זה עם דוגמה, אוקיי?

[SPEAKER_02]: שבאלי סנדוס מבקרת ישראל, ובאלי סנדוס מבקרת ישראל בצורה מאוד חריפה.

[SPEAKER_02]: הוא תמיד דוגג לבקרת את הממשלה ההישראל, תזריע לי גב-רמד.

[SPEAKER_02]: נתניהו ומבקר הוא לא הופך את זה לסיפור של הציוני, הוא לא מדבר בספה הזאת, זה לא ספה שאתי תשמע, בבר ניסנדר זמן השימחרים.

[SPEAKER_02]: והספה הזאת של הציוניים בעיניי יש פה משהו שהוא כבר מעבר רק לבקורת על החברה ישראלית יש פה כבר בבקורת על כל היהודים, כמעלה זאת רוב היהודים הם ציוניים, אוקיי הרבה היהודים, ואז [SPEAKER_02]: את הבעצם גאומר, כל בין אדם שמעמים בכל זאת בסיכוי שיכול יום אחד כן לפדופות הבעיות ולסות שתי מדינות וליח שהוא כן לגרום לזה שגלמות שישוויון איזרכי, יפה מדינה היהודית ומוקרטית, כל בין אדם שמעמים בהרעיון אוזיה ומעמים שישראל צריכה בית יהודים צריכים בית לאומי וכולי, אז עכשיו הוא במהחדני הזה של הסיינס, אין בן נבדל.

[SPEAKER_02]: בין משהו כזה לבין בין נטניהו.

[SPEAKER_02]: אלף דל בין משהו, אלף דל בין רבי לבין גבי.

[SPEAKER_02]: זה הדבר שם עושים עכשיו.

[SPEAKER_02]: שלא בעלי אגיד שלצדיקם את כל מה שרבי נעשה.

[SPEAKER_02]: אבל וגם פה יש מוקקבות.

[SPEAKER_02]: אבל משהו בהחללה הזאת כבר מצלצל לי כנתי שמיות, דבר רואה נראה כי אגיד.

[SPEAKER_02]: כשאנשים האלה, תומחים בחמה, סמנו פפים ביגלי חיזבלה, מדברים בספה שפשוט מאוד ברת עלימות, אני בתור בין אדם שפשוט לא נותן שום, לא מוכן לשמוע שום הצטקה של עלימות, אני לא מוכן לקבל את זה, אני הוא רואה אחד דבר הזה את פתיח ותור מישהו שעשה דוקטורת, פורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטורטור [SPEAKER_02]: אז הסיפור של ההבדות פחות יותר, הפך להיות השנים החונות ובפשר הגיד, ולאי בצדק, לסיפור של השואה של המריקאים, כלומר, זה הראשה הטעור, זה הביג בד של ההיסטורי המריקאית, ועמת איזו מוצאה, ההבדות ונכנסה עוד הפרקים על ההבדות היה מזה על זהה, מזה על זהה, הניצול, החלוקה של המשפחות, המים תפק שעשון אנשים אליה, וכמובנה להימות היום היומית, באמת, אחד הדברים הכי נוראים בהיסטורי שלנו שות.

[SPEAKER_02]: ‫אבל אני זוכר שיש את היום הזה, ‫שמלמדים על ההנטטרנו רביליין, ‫שזה מהרד של העבדים, ‫הנטרנו שהעבד, ‫שפחות יותר אמרו שהוא שומע העקולות ‫של אלוהים ואלוהים אמרו, ‫שוצח לכום וליחצוח ‫את כל הלבנים, משהו כזה.

[SPEAKER_02]: ‫ונטטרנו יוצא לשות מסה, ‫האריק שישבועים, ‫שאו וכוקבוצה של העבדים, ‫אוכרים מתה, ופשוט רוצחים לבנים במקטות שלהם.

[SPEAKER_02]: אני ראיתי, ראיתי ברגע הזה שהיו אנשים בקיתה שהתרקשו היא כלבו נשיפו הזה ואני שאני קודתי סוג של פסיפיסט, אני אמרתי שמו [SPEAKER_02]: אני לא מבין את נהטרנו, כאילו בואו, אבל אני לא יכול לחקוק את האירוע הזה, כי זה מקו מידרון חלק, שאני לא יודע איפה עשרה שלו, ודבר מוסף, וזה אולי חדברים הייתה חשבים, זה לא מה שיעזור עשרה להבדים, האפח, הנהטרנו רבויין ב-nye, חזק מאוד את המשטר של בעלי עבדים, עוד עסורים, אוקיי, זה הבשנות השלושים, לקחות השלושים שנה, השלילים קוניו והוא היה את מלחם את הזכים וכל מה שדיברנו על הפרק הקודם.

[SPEAKER_02]: אז אבל ראיתי משהו, בסיפור הזה, שמצטיקים את הלימות הזו, שמעתי, אוקיי, ברגע שאתה מבין, ברגע שהיא מלבדים אותך מגילי אפל, שיש את הביג בעד, והבגד בעד, ועכשיו תלוקח את הקטגוריות האלה, שלה עבדות, ואתה מלביש אותם, על הסיחסוך הישראלי פלוסי, זה בעצם מצדיק כל מה הלך, כל דבר, בכולי, וזה מפרית, וזה מסוכן, ואני צריך חושב שצריך לוקיע, מיד את הנשאים האלה, אבל שממש לכולם, בסמול.

[SPEAKER_03]: בחיים הקטנים שלי פה בטל אביב, תמור לי עליה שבתי בבר, היום הייתי בבית כבר, חשב אני יושב בבית רדיקר, שאומר אותך אומרת דברים העניינים, בחיים הקטנים שלי בטל אביב, שיונתי שם הם בין הוא יורק לבריות, כאילו באמת, זה קצת עובר לידי.

[SPEAKER_03]: מעניין אותי לשאול אותך, איך יעודים ארגיש באמריקה שהוא שומר שמבקרים את ישראל, אין תשמיות, אז אנשים [SPEAKER_03]: כאילו אנחנו לא בגרמה אני אבשנת השלושים, אני אבא חדוע מתי?

[SPEAKER_02]: אני חושב שידות המריקה רואה את התפונה בצורה הופטר מורכבת ממה שעורים אותו בישראל ואני חושב שאני פה [SPEAKER_02]: לא רק כאליקוק היסטוריון של עצות הברית.

[SPEAKER_02]: ולא רק כאליקוק סבולוני פופוליסטי.

[SPEAKER_02]: אלא אני חושב שאפריק הזה הוא אליקוק יהודי המריקאי.

[SPEAKER_02]: של על הארץ, מרצות הברית שניורים של המריקאי, שניורים של המריקאי, שניורים שלא מודגים איזהו על נומדני, וכנראה לא צריך להכנס מילים לפש לממה מניח שיש סיכוי סביר, פלוס שולה היום עצבים, לא?

[SPEAKER_02]: ואני חושב שזה עבדל, אבל פה צריך להבין משהו.

[SPEAKER_02]: כל מה שדיברתי לבחשב, על האנתי שמיות הזו.

[SPEAKER_02]: זו אנטישמיות שבדי שעדות המריקה בגיוק כמו כמוני, בגיוק מוישראלים, כמובש מיני לבוקר, בבוקר, שמיני אוקטובה ויזדה זו מיני.

[SPEAKER_02]: חד, משמעית, איזדה זו מיזה, חד משמעית, אירגישו נבגדים, חד משמעית אמרו, מה זה?

[SPEAKER_02]: פעם הייתי הולך להמבקשים שלה, תודה דמקר אצב, שושלסט אמריקה, זה?

[SPEAKER_02]: וחשבתי שאנחנו מכים לדבר שהם על הלמות ועל סמול קלכלי וכולי ועכשיו זה פקין אתם חוגיגים טבעח כאילו, ואת הפק.

[SPEAKER_02]: עבר על, אני חושב שהו במה יהודים ואני מחליל פה כמובן גם את היהודים.

[SPEAKER_02]: שיצביו לזורן מנדני ותכף ננסק קצת להבין כמה הקהל היו, הם יהודים לעשות העבדל בין.

[SPEAKER_02]: כפוצה הזאתי, לבין הרבה מאוד אנשים שהם נמצאים, בסמול, אולי אפילו אפשר להגיל הגדיר להם את הסמול הרתיקלי, אבל זה לא אנשים שחגגו משמי לא קטורו.

[SPEAKER_02]: זה כן אנשים בצאיך להגיד בצורה בורה, זה כן אנשים שהם אנטיציונים.

[SPEAKER_02]: אוקיי, זורן נמתני, הוא אנטיציונים.

[SPEAKER_02]: שנחתו בפרק שלנו, שנחתו דיברנו, שסינות הכליפ הזה, של הדיבי שלו.

[SPEAKER_02]: ושאלו אותו, הוא אומר, יש לסבל סחות להתקיים ואסאלו אותו, כי מדיני יהודית, הוא מרקים מדיני תשבס חויות, זורא מנדני אומר שם בצורה פורא, אני לא חושב שהפשע של ישראל תיג גם מדיני יהודית וגם מדיני דמוקרטית, זו הם דע [SPEAKER_02]: האינטיציונית במובן מסוים כלומר זה אומר למשל שחוק ההשבות שמאפשר ליודים בכל העולם לעלות לישראל ולכבל בעצם חתבה שלא ניתן להנשים אחרים זה דבר שלא יכול להיות בחברה דמוקרטית כי זה בעצם מפלה על בסיס דת בגז החולי אבל האינטיציונות הזו ספציפית [SPEAKER_02]: אני לא חושב שזה תמיד מלווה פענתי שימיות שבדיוק תיארטי.

[SPEAKER_02]: יש הרבה מאוד אנשים.

[SPEAKER_02]: שמיקרו מיני סיברות.

[SPEAKER_02]: חושבים שעדיף שהיהדות תשאריהדות של גלות, אוקיי.

[SPEAKER_02]: ומושא רגעים הכי הפים ביסטוריה של היהדות, בגלות שרובה, אני אומר מומחה היהדות, כן אבל רובה אתה יודע, תלמות בבל וכל הדברים האלה כאלה היהדותי.

[SPEAKER_02]: ובעצם מה שהיופי של היהודות הייתה שאילה הפחליות מדינת לאום ככה שכשהר המדינות.

[SPEAKER_02]: אוקיי, למשל יש אנשים שהם כאלה אנטיציונים, יש אנטיציוציונים שמדברים על מה שדיברתי עכשיו, שפשוט לא באמינים שהדבר הזה יכולה עבוד בחברה כי בסוף צריך שוויון מלא, אני חושב שאנחנו צריכים להפריד בין האנשים האלו, לבין האנשים שדיברנו עליו לפני שנייה, אלו האנשים [SPEAKER_02]: שברור ש...

אנחנו לא נסקים איתם.

[SPEAKER_02]: אני לא נסקים עם זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו, אני זו [SPEAKER_02]: אני לא מסכימים טוב.

[SPEAKER_02]: אני דווקא חושב שזה יכול לבודים לסיים את הפקינקיבוש עם סמתה הפרתיית, עם סמתה זה עכשיו אולי אני מחדיש לו מילים לפה אולי הוא גם זורמיטיאל זה לגכח אתם את הלא בטוח, אוקיי בעבר שלנו חושב שהיא יותר הטיקלי ולא היה זורמיטיאל זה, אולי הוא גם משתנה, של גם חשוב, אנשים משתנים זה גם השושנים מרגיש שלא מדברים עליו, אבל [SPEAKER_02]: הנקודה, העיקרית שלי פה.

[SPEAKER_02]: איך אנחנו חייבים מסתכל על הדנוסים אלה בצורה קצת יותר רגישה וקצת יותר עם המנעד הזה.

[SPEAKER_02]: ולתחילי סתכל יש את עשמו להנתי שמי הכיצוני.

[SPEAKER_02]: ועז יש את עשמו להנתי ציוני.

[SPEAKER_02]: עשמו להנתי ציוני הסיבה שהעובד מאוד יהודים לערצות הברית.

[SPEAKER_02]: והרחי בערך שליש קשה לדעת, אוקיי?

[SPEAKER_02]: לפי השכונות שיצבים למנדני, עכשיו יש לנו תוצאות לתיברנו על זה עז, כאילו אדעתי, מה יהיה, אבל זוון ממני, עשה תקופה Upper Westside, עשה תקופה Upper Eastside, ניצח פיפרקסלו, כבר אלא איזורים הרבה מאוד יהודים.

[SPEAKER_02]: עסקרים יראו, לא יודע, את זה מינימום שליש, אולי אפילו יותר של יהודות אותו פרית, עכשיו.

[SPEAKER_02]: כשישראלי שומע שיודע מריקאי, יצביע להוכרי שאל הזה ומחרות, אז הם מרקישים מבולפלים, אני חושב שם מרקישים קס, הם מרקישים, אי, יהודים התמימים האלה, לא מבינים, הם לא מבינים, זה המוסלמי, זה לא עוד שניין כנס לעניין המוסלמי, כזה גם מאוד חשוב פה.

[SPEAKER_02]: אבל צריך להבין שבשפילה ציבוע היהודי הזה, אני חושב שכמה דברים שצריך להבין, אחד.

[SPEAKER_02]: הרבה ממצביול הזורון אמדן היא לא בגלל הדעות שלו על ישראל, אוקיי יכול לשם אפילו את סביול לא מוראות את הזרות שלו, אוקיי, למרכת ששציתות מפושם אם אתה מסכימיתי על תשם מתי חשתם ישראל הנושים תצבי עלי אם אתה מסכימיתי בשתם ישראל נושים כדי לך שתלך לפסיכולו, אוקיי זורון אמדן היא כל הזמן אומרת תציתות עושה אוהב להגיד את המשפט הזה, להם הכי אומר [SPEAKER_02]: חברים לא צריך להסכים על הקרוא?

[SPEAKER_02]: אוקיי, נכון, יש לי דוד שם דעות אינטיציוניות אבל אם אתם עוצים שיפור חינוכינם, אם אתם עוצים שיפור טובוסים שפטו, אם אתם עוצים שיפור יותר זו, אם אתם עוצים שיפור אנשים שמייצכים את הארכים שלכם אז אולי את זה אנחנו חיים לשים בצל [SPEAKER_02]: ופות צריך להגיד, שאתכת נברזית, שמעשי תחיל המחמה בעזע, מלד ורים קורא, לציבור המריקאי, ספציגל גם לחלק מה יהודים, אתכת נברזית בסוף הפרק הזה, נגע בזה, אבל זה לא שעורבה מה אנשים שהתביעו לזורון ממדני ביחח מסכימים איתו, אבל אם למשל פעם היה יהודי, [SPEAKER_02]: פעמריקה, שאים מישהו אומר משהו אנטיסיוני, אז זה פוסל אותם היום זה כבר לא פוסל, היום הם כבר מוכנים ללכתי אותם, כי גם בגלל שמתרחקו קצת, מה ישראל, אבל גם, וזה הנושא הכי חשוב, בגלל שהם יודעים להבדיל פן אנטישמיות, לבין אנטיציונות, ופוני רוצה להגיד בצורה הכי פורה, זורן ממדני בעיני, הוא לא אנטישמי, בכלל, הוא לא אנטישמי, [SPEAKER_02]: ‫או, מדבר, הרבה, ‫או, מדבר סכרט השואה, ‫אבל סבוד של השואה, ‫ששפיגוים נגד יהודים, ‫ברצות הברית, בגלל מה שקורא בארץ, ‫בגלל מה שקורא בארץ, ‫או מיד מגנץ.

[SPEAKER_02]: ‫או, מדבר המון על זה שהוא יש ‫הם בשפיאצי בו יהודי, ‫או מותראו, מדבר על היום ‫של אינתי שמיות.

[SPEAKER_02]: ‫שכן מה זה שבילוק טוב.

[SPEAKER_02]: אז יכול להיות, הוא עובד עליו, אני כזה תמין, וואו, אתם פסותקים וחולי.

[SPEAKER_02]: וואו, לא קונה את זה.

[SPEAKER_02]: מאמין שהבין אדם הזה, הוא לא אנתי שמי, ומה אמין שרבה אנשים במחנה שלו, הם לא אנתי שמי.

[SPEAKER_02]: ופה, זה הדרך, זה המקום, זה הרגע שבו, ידות עוצות הברית, חלק גדול מנה, וישראלים או לכים לשני דרכם.

[SPEAKER_02]: כלומר, אני חושב שרוב הציבור הישראלים.

[SPEAKER_02]: בשגן של הישראלים, מה זה ידות, בשביל הישראלים, בסופו שלבר.

[SPEAKER_02]: שציונות, ידוץ לי ירתי ישראלי, הם לא עושים את הפרדה הזאת, והמוח שלם כמו שהיו חולים לעשות המריקאית.

[SPEAKER_02]: יש את ישראל, ושתי ירדות, ושני דברים שונים, אני יהודי המריקאי, ויש גם מדינה שנקרתי ישראל, ואני חושב שלי ישראליים, אין כזה דבר, אם אתה אינטיצוני, אתה אינטישוני.

[SPEAKER_02]: בשוף דיברתי רגע לפני רגע דיברתי על אנשים שאני מאמין שם כמה טיציונים וגם הטישהי שעובענטיציונים שזה גם הטישהים אבל יש כמה המון הטיציונים שם פשוט לא הטישהים יש הבטל בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין הטישה בין [SPEAKER_03]: היה לי זה משחק מחשבה כזה.

[SPEAKER_03]: שאיתי צריך לקרב הם חברים שכאילו, על עם דמיאל את סבשליות, סבשר סבשלי, הם לידו ענייה, ומין כזה ישראלו ערצות הברית.

[SPEAKER_03]: מה, תפגרים כאילו מה, איך קיבלתם את החלטה לבול הפוקילומה הקוראים הייתי חשב באמריקה?

[SPEAKER_03]: ‫אולי תהיה.

[SPEAKER_03]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_03]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫-אולי תהיה.

[SPEAKER_02]: ‫אטה פה תח פה דלת לפרק שלם, ‫אבל כאילו, טליה, אני בין אדם הכי חצועי שיש.

[SPEAKER_02]: ‫והלא עובר יום שבו אני כזה אומרת ‫סביעה להמרי כזה.

[SPEAKER_02]: ‫היא סיבה להמניקר פה.

[SPEAKER_02]: ‫אנחנו צריך שהבלי כנס לזה כיאנחנו ‫בפריקה ואני חס לזגות לגמות הפריקה ואתה, ‫אז אני פריקה בואו נית, ‫אבל אני רק רוצה להגיל לך, ‫שמה שבו רואים מכאן לא רואים אישם.

[SPEAKER_02]: ואני חושב שיש הרבה דברים בעיום יומיות הישראלית שם כל כך יפים וכל כך יותר בריאים והרמות האינטימיות שתכל הגיע להם והחבוריות שתכל הגיע להם והציל שתכל הגיע להם והנרגיות שתכל הגיע להם שיש משהו בחברה המריקאית שקצת חולה בגלל הקפיטליזם בעיקר הקיצוני שיש עבר לא רק אז ביוער עבוד שיועשפור [SPEAKER_02]: טוב, אז הסבים שלכם לא בחו, לסו על המריקה, הם בחו לבולפו, אז אתם תקוים פה, סליזה העורים לא הסבים, איך נעביר את הזמן, עדיין את נוקטריה הפשיסטית שמשתלט את הלנו, בבית רדיקה על כמובן, יש אך לתברים עכשיו מסתבו.

[SPEAKER_02]: וכשאני רוצה להיות לחזור לזוון שלנו, ופה אני כן רוצה להגיד איפה שנה נגיד.

[SPEAKER_02]: הרגע שבו אני לא אףתי, משהו שזו רנום דני עשה.

[SPEAKER_02]: וזה משהו שהם מדברים עליו הרבה בתקשורת והם עם החוני, וזה היה אחרי שקלת נותפריק, אז לא חולתי את הדבר הזה, כי את זה לא עקרה.

[SPEAKER_02]: וזה לא נונדלי הלך לזה פות כסט, ושלוטו על הביטוי גלוב על ההיזה דינטיפדה.

[SPEAKER_02]: גלטוסוג לא בליזציה להינטיפדה.

[SPEAKER_02]: שאני מודע, אני שומע את הכל הזה, לא, אוהב לשמוע גלוב על ההיזה דינטיפדה.

[SPEAKER_02]: כי אני מרגיש שרור האנשים שהם שוממים את זה, זה קריאל הזה שיפולה לי מה.

[SPEAKER_02]: זאת אומרת, נמדה לי אמר בפורה מאוד בורה.

[SPEAKER_02]: בפרק הזה, סצאי צמוד יפה, סקשה הוא שומר את המילה אינטיפה דבר אבית הוא שומר סטרגו הוא שומר איך הוא אין סטרגו בפרק, אבל מפחינתו זה חייב להיות מאבק לא עלים.

[SPEAKER_02]: אבל אז הוא עשה לדעתי תעוץ מסוימת שפעו ניסה לרעות כמה שהמילה אינטיפה דעי בעצם לא מילה כזאת [SPEAKER_02]: שנייה במחלוקת ואומר שבמוזאון השואה בארצות הברצות הברית שתרגמו את המילה סטרגו בהתודה בחומרים של המוזאון השאלה הרבית כתודה מוזאונים בארצות הבית מטרגמים הפתם החומרים לסנבה הרבה סופות כדי שכל בלדם שבאה לבקה במוזאון הזה יוכל להבין מקטוב שתמשו במילה אינטיפה את הקיזם מילה בערבית למאבק זה היה תעות כאילו דתי מה שאנשים שם הוא [SPEAKER_02]: ‫ממנו, זה שהוא בעצם עושה השווהה, ‫בין מהרד גתובר, ‫שאני חושב שזה היה או משהו כזה, ‫לבין ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה- [SPEAKER_02]: מנדני בעצמו אומר שהוא נגד פעולות אני מאוד אבל אני אגיד שאני הייתי רוצה שואר בעבא אותו רגע ועומר משהו יותר ברור אני חושב של אמרות שערבים מבינים שהנתיפה את הזה מילה מורכבת וכולי אני לא חושב עוד עבר אני אגיד חוקיי [SPEAKER_02]: ‫אבל לא יודעים זורן מנדני, ‫אי פעם שאייך זה כשאלת ‫תפתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתת [SPEAKER_02]: כי אני חושב שזה מסר ימני.

[SPEAKER_02]: אני חושב ששפו, אנחנו רואים את נועה, פלסטינית שיפשוט תנועה, מרעה, שלא ימי נעי ישראלי.

[SPEAKER_02]: הרי מי אומר, From the River to the Sea, בישראל.

[SPEAKER_02]: סמתרית שומר, From the River to the Sea.

[SPEAKER_02]: שני גדות לרדן, כלומר, כל הרעיון הזה.

[SPEAKER_02]: שקשאתה אומר, To the River to the Sea.

[SPEAKER_02]: ועל תתחק מוי.

[SPEAKER_02]: יש גלורים רגע, הלו, הם רק מתקוונים, שייה מדינה אחת, כל הזכריה.

[SPEAKER_02]: אני יכול להיות שזה מה שמתקרפניים.

[SPEAKER_02]: אבל כשאתה הוא מלרום פרד ארבע תודסי נראה כאילו מה שאתה הוא מר זה שעקולי יש שלנו ואני חושב שהבעיה הכי גדולה שלי עם התנועה המריקאי פלסטין יש את ברבה מאוד מהמכות אליה שזה פשוט לא תועה שיש פערכים של סמול ושלום וכולי עם זה העיה רכים של סמול ושלום [SPEAKER_02]: אני חושב שהיינו רואים יותר אנשים שמדברים על איזושהו פיטרון לשני האמים איזושהו פיטרון שנותן לכולם פוליכיות ביחד אבל לא משתמש פספה הזאת של From the River to the Sea [SPEAKER_02]: אוקיי, נראה לי מספיק, נכון, כל הנושאים מנפסים הזה, לזה עודיברנו, ניסיתי לערות לכם לעמה, אני לא חושב שזורם מנדני, ולדם הכי נורא שאיפה המלע על זה, ושלמה אני בכל זאת יכול להתרגיש מהם הלכים הכלכלים שלו, ומה, כאן פין שלו, והתנועה שלו, וכולי ולא לקנס לפני כמוסרית על מה יהיה בישראל ובהרצות הברית.

[SPEAKER_02]: אני כן רוצה לסיים את הפריק הזה, אבל מה שקרה באותו תוברית מה זה שביא לא קטובר.

[SPEAKER_02]: כי תחלתי את הפריק הזה שתברתי על האנשים שבאמת ביום אחרי, אני כל האנשים אלא, זה אנשים עבודים.

[SPEAKER_02]: כלומר, לא חושב שיש לנו הרבה סיכוי, להידעבור אותי בהם, או לשיחידה.

[SPEAKER_02]: באמת, אני חושב שזה אנשים שצרחלוקיה, אבל כמה נוח לנו לחשוב, שכל מישהו מבקר היום את ישראל.

[SPEAKER_02]: כמה נוח לנו, לקבור את הראש בכל, ותוריסר הילים ולהגיד על כל פעם, שמבקרים את ישראל, ואתה רואה איזשהו אפילו מישהו שחלילה אוהי ופוי, מביאה צער על מה שקורה באזר, או חלילה אומר, שגם פלסטינים הם בלי אדם ושיש חפי מפשע, ועדברים הנוראים והרבה, והפכים בחנות ריקו שאנחנו נוסים שם, זה דבר נוראי כשנחת אופחים את כל הדברים האלה להדשימיות, שזה ענתי שמיות, [SPEAKER_02]: להיות בין אדם שמנסה להגן על אנשים חלשים ומסכנים סייאלתי שמיות לא, ספח כגלו אנתי שמיות ומנחתו נמשיך לקבור אותה ראש בכל וכל מי שמעקר אותנו וכל מי שלא מסכים איתנו ואפילו לא, וכירו, בואו, הבאמת סיפורי ישראל היא גלו, ואת מה שהוא קורא בעזע אני מקווה ופשוט להתופת הכל ולתבון את הראש בכל ולכל זה אנתי שמיות זה מהלך מאוד מאוד מאוד מסוכן כי חברים, ועכשיו אני איתן לכם קצת נתונים [SPEAKER_02]: התמיכה בישראל הדאות החשליליות ישראל הביקות של ישראל מאז השביעי לאוקטובר, אולי כל הזמן ורוב הנשים האלה זה לא אנשים של השמיעי לאוקטובר, שכבר אז הם חשבו כמיד ואלה זה אנשים שאנחנו היא בעדנו בשנה וחצי החונות, שראו אם את התמונות של מה שאנחנו עושים בעזע והם פשוט לא יכולים לזבול את מה שאנחנו עושים בעזע ובזזה הסיבה שאנחנו עושים בעשנה וכבר הנשים האלה, ועקרים אנשים האלה עצליחה אבל הם לא אנטישנים, הם לא אנטישנים [SPEAKER_02]: בוא נדבר, זאת מטוני, ביגדור אפשר להגיד של לפני השביע לא קטוב, אם אתם מסתכל הנושאים שהם די השלילית הלישראל, שגם, צריך להגיד, שאופיה הנושאים שהם די השלילית הלישראל, שם גם לא אנטישם, בוא נליש די השלילית הלישראל, זה הרי הרב, אבל [SPEAKER_02]: אני רק יגיד למען שידו, שדור הצעיר של מפלגע דמוקרטית, כבר הרבה שנים ושל דבר על למה זה קרה וכמובן בעינייזה ועל בבי גלל הכיבוש ולא בבי גלנתי שמיות וזה הרבה בבי גלל מה שאנחנו עושים בעזע וזה בגשר שיש ממשלט ימין ששולטת בישראל כבר עשרים שלושים שנה וכשצירים המריקאים.

[SPEAKER_02]: אדלים, אז הדור הצעיר הזה, לא שומע על מהיהב מלחמת ששתיימים אלא הוא שומע במקרה טוב הספרה שפתילה, או במקרה הרע על מלחמות האזר, ועולכו מזורים אחרים, ואו, את ישראל בתמונות במדיה בתלוויזיה, כעצד העלים והקובש בכולי.

[SPEAKER_02]: אז הצעירים הדמוקרטים ששואלים אותם מה אתם חושבים לישראל, אז לפני המלחמה שישים אחוז אמרו, יש לדעש לישראל, מה זה מלחמה שיבים אחוז.

[SPEAKER_02]: פעם הצעירים דמוקרטים, היא בעד נומיסמיים.

[SPEAKER_02]: אין שוב, אני חושב שרבה מה אנשים אליהם לא אותם את השם עם קיצוני מסמול הרדיקליס אבל בכל זאת.

[SPEAKER_02]: אבל מה שקורה מהזמי חמה זה שענחנו גם מהבדים המון מהציבוע המריקאי אחר פרצות הברית.

[SPEAKER_02]: מביחים כמה דוגמאות, אוקיי?

[SPEAKER_02]: פעם, הרבהים שלשהחוז מישראלים, היה למדע שליליטה לישראל, היום זה שישים ושיחה שיחה אחוז.

[SPEAKER_02]: כלומר, המאין סטרים על דמוקרטי פרצות הבריתה, ליברלי הכי כאילו, תודה, סךי, וזה, הוא, המחמה בעזע הזו, הסתפו מהפחה מאוד חשבה, אנחנו הבעתנו את אנשים.

[SPEAKER_02]: אנשים האלה עכשיו, [SPEAKER_02]: לא רואים, והאין יפה, ואני מודת שלא חרשי אותם.

[SPEAKER_02]: אבל יש עוד קבוצה, זה כבר נכנס לדיני המקות יותר מעניינות, וזה הצירים הרי פובליקיים.

[SPEAKER_02]: אוקיי?

[SPEAKER_02]: גם שם.

[SPEAKER_02]: לפני המלחמה בארח שלושים וחמישה אחוז מצירים ריפוביקה עם חשוב שישראל, זה אוב, יש רבור שלי, חשב זה כבר מעל חמישים אחוז.

[SPEAKER_02]: ריפוביקה עם, חברי.

[SPEAKER_02]: וזה כשאו למה גם, ולבד לנות רישם גם, צריך להגיד גם שם במחנה הזה, יש למהתנתי שמיות אנשים, שלא כל כך רואים מהסמול, נתי שמיות יותר כזה של כזה קלסי, של אנשים לבנים, שמחושים שיודים, שולטים בטיקשורת, בקרחולי, משהו יש לנגיד.

[SPEAKER_02]: זה שהציבור היחידי בארטות הברית שאני שעל עדיין איתנו היום, אחרי שנה [SPEAKER_02]: סכנים ריפופיקיים שמדלקים פוקס נוזורים קולם פוקס נוזר וזה מפחיל אותי מאוד כלומר זה שאנחנו נגיעים לצב שעלף היא בדנות כל העולם וחשב גם אנחנו מאבדים את המריקה ובטנחת או אפילו לא יכולים לנהל הזה סיח בישראל כי רק הדבר החדישה פוקחים הגיצורי זה ביאלנתי שמיות חברים על נתונים שאני נתעתי עכשיו הרבה מה אנשים האלה הם לא אנתי שמים אובדה איזה שלושנים [SPEAKER_02]: אני מיוח להיתנו, והיום, ולא.

[SPEAKER_02]: אז זה לא יכול להיות רק תמיד מזגור של האינטישה מן.

[SPEAKER_02]: צריכים דבר על מה שקורה היום בעישראל מהם מלחמה הזאת עושה, איך אני שמרואים את זה בלטלוויזיה, אז זהו עוד שנכנוסים באזה, וזה עוסוף הבאהיה, ועד שלו, כנימים את זמנו.

[SPEAKER_02]: אז אנחנו לעולם לא נחזיר חלקים העולם הזה והדבר זו סקנה קיומית למדינת ישראל, אני לא מגזים פה זה סקנה קיומית, כאילו מה שקורה עכשיו זה עוד יותר, מפריד אותי, כאילו כאילו מה שקורה עכשיו זה בערך כזאת הזה, הציבור המריקאי עוזיבת ישראל, אוקיי, רוב הציבור ישראל היום לראשונה, כל האחוזים שנתעתי פה שזה גם משעמים, פה את כסת על הפוזים זה מעפן, אבל בואו לממליים יש רוב היום בארצות הברית שחושב שישראל למקום ראה.

[SPEAKER_02]: ועשיבה שאני אומר שזה מסוכן, זה בגלל שאתם מסתכלים בתקשורת המריקאית ושאתם מסתכלים בפוליטיקה המריקאיתם לא רואים את זה, בפוליטיקה המריקאית, ראינו חדמוקרטים נכנסים לממדע נראינו חנדו קוום או בצורה צינית משתמש [SPEAKER_02]: ‫בא, דאות של ממדני כדי לצבות כנתי שמי.

[SPEAKER_02]: ‫על החטורים את זה, ‫במשד הדמוקרטי, ולכנורים את זה, ‫גם הממשד הרבופיקאי.

[SPEAKER_02]: ‫בסיבה שאנחנו אמצב הממשד דמוקרטי, ‫ממשד הרבופיקאי, ‫שמקשי יש יהודים מאוד מאוד ‫מוד השירים בהרצטוברית, ‫שעד הם דוחפים תנרטיב הזה, ‫מאות חזק שעקול את השמי.

[SPEAKER_02]: כלומר מה שנוצאו בארצטובי, זה פר, בין הציבור המריקאי לבין קומץ קטן של יהודים השירים.

[SPEAKER_02]: אני מדבר פה כמה הציבור יהודיה המריקאי, גם הם נחללים בין השמעלה שחושבים דברים ראים על ישראל, אבל לא תיעוץ.

[SPEAKER_02]: הסיבה של לא תיעוץ הקרצות ביטילות עם הקרטיה, ואני בעלו זה באףר, תעוץ ביטנש לתת על ידי קומץ קטן של השירים.

[SPEAKER_02]: בסימו לב, סימו לב זה מבילותי.

[SPEAKER_02]: סימו לב לאזם הקומץ סוכן אנחנו הולכים, האחרים לא במקום.

[SPEAKER_02]: שבו, סופו של דבר, הולה יהיה פה נבואה שמקשמע את עצמה למעק הבנה.

[SPEAKER_02]: שאים קומצ קטן של תרומים יהודים לא איתנו, לביקורת על ישראל לצאת לאור.

[SPEAKER_02]: בסוף מה שאנחנו נקבל פה, זה נרטיב של רוב הציפור המריקאי, שקום את סכתן של יהודים השירים, של תימב המדייה של תימב תקשורות, של תימב הפוליטיקה וזה כבר.

[SPEAKER_02]: אנחנו יודעים מה זה?

[SPEAKER_02]: זה כבר מסרים את השם עם פוראים.

[SPEAKER_02]: מה נמסרקית?

[SPEAKER_02]: וכל הדבר הזה, ש...

אנחנו לא יכולים לחששות לעצמנו פשוט לפוך את כל הדיון רק על נושא של הטשם עם.

[SPEAKER_02]: מכן רוצה להפוך תודיונו סלנטי של מימט למנף את הסיפור הזה בתופתו, דונות Trump כבר זיה, טוב מאוד.

[SPEAKER_02]: כשאים הוא רוצה לקנס בלי ברלים, לקנס פסמול מלכז, לקנס בעוליברסטאות, לקנס פקדמיה, לקנס במדה, לקנס פפקידים, לקנס בעכל מישמע מין בחיסונים, וכל מישה רוצה תביחה של האטב, וכל מישה מרגיש את צריך שוויון בצחיות, הדרך שלו לעשות את זה, זה לא לדבר על הנושאים האלו, [SPEAKER_02]: אלא להשימ אותם שהם אנטישן.

[SPEAKER_02]: דוד על טרם כרגע, להכך מיליארדים, מוניברסיטת הרבה, ומיכר של מדע, ושל סרטה, בכל עם זה, והוא סייתי, איך הוא הסייתי, איך הוא בעצם, הרי דוד על טרם מהו סייבת, הוא מוראי, מסתכל צביבו, הוא הם מוקדאי כוח שהם מעיימים עליו, ומובן אני צריך לפרק אתם מוקדאי כוח אליה.

[SPEAKER_02]: אוקיי?

[SPEAKER_02]: אבל איך הוא יפה רק את המקד קוח של ההרבה?

[SPEAKER_02]: איך הוא יגיד?

[SPEAKER_02]: אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה [SPEAKER_02]: כבר הוא די יצליח היה להפחיל אותם יש חלקים מה אנשים שנמצאים בהרחת הבירוקרטית יש מרחת המשפטית אבל מאוד זה חד של אנשים שום דים בצורה ככה שמנסים לבקר זה כמובן האקדם וחשבתי רוצה להגיד לי אבל אלי היה תרסיף שדיברז הנסיאז עוד כבר לא נמצאת [SPEAKER_02]: ‫אנסי של הערבות, ‫זה יהודי טוב, ועדיין, ‫דאונלטרם משתמש פנתי שמיות ‫פצורה סיניית.

[SPEAKER_02]: ‫כלו, כי יש בעיה ‫של מתי שמיות פרצות הברית.

[SPEAKER_02]: ‫ואני כבר, תיברתי, זה בתחת הפרק.

[SPEAKER_02]: ‫אני מעמין, שיש בעיה כזאת.

[SPEAKER_02]: ‫וקיי, נכון, זה לא בעיה ‫מתורפת והנקית כבר ‫שמציגים אותה פה, אבל איפה, ‫והוא עכשיו, ‫שאתה והחיציני ואחים מסוכן, ‫שמי שתמש פדבר הזה, ‫בנתי שמיות שזו, ‫בשביל ההיסיגים הפולילים שלו.

[SPEAKER_02]: ‫במה, אנחנו עושים פה בישראל, [SPEAKER_02]: אני ולא הרבה, אבל הרבה, מירים לו, ואו, איזה יופי, איזה, אנחנו לא רוצים להיות בצל הזה, של הסיפור זה.

[SPEAKER_02]: אני מרחר עכשיו, אנחנו לא רוצים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, אנחנו צריכים להיות בצל הזה, [SPEAKER_00]: ‫היא ביקאים פרסיטנט, ‫אבודי אינטסטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטט [SPEAKER_02]: ‫הי חברים אולי, אני נשמע קצת אחרת ‫זה בגלל שאני לא בעולפען ‫בטרדיקל, אני פה לבד, פלידור, ‫אבל רציתי לשנות קצת ‫תסוף של הפריק הזה, ‫כי גם קרו כמה דברים, ‫וגם מרגשתי שלו, ‫נעלתי מספיקת הנקודות שלי, ‫וזה באמת פרק כמו שנורית חילית ‫הפרק קצת קווהת, ‫אבל גם פרק שהוא חשוב לי.

[SPEAKER_02]: אז קוראום כל מה שקלטנו קרו כמה דברים, דבר נשאון שקרה זה שמח תראו את שזוון ממדענים ממש שהיא תנער מה המוסג גלובל איזהים די אינטיפדה ואני חושב שזה לי, משקף בדיוק את מה שדיבלתי אליו בפריק הזה, שאני חושב שזה באמת בין אדם שבשר שאוגם עובר שינוי הוא לא פלטוב בין אדם שויה אבל גם בין אדם שמבין את הצד השני ואו לא ממש [SPEAKER_02]: ממש לא, לחלק מאותוס מולרדיקלי בייתים מאוד ונתישמי שדיברנו על הפרק הזה.

[SPEAKER_02]: דבר נווה אותי קצת בעבר של זורן קצת יותר בימים החוניים וראיתי כשהוא היה עשמת למן, שהוא היה בעצם סקרמות נראה לי בפרק הראשון, שהוא היה נציג של בית הנפחרים שלה ממשלה, שלה ממשלה, [SPEAKER_02]: של מדינת נויוק, בעול בני, אז אחד החוקים היחידים בעצם ישו ניסה לעביר שקשור איך שהוא לישראל, זה חוק שעוצג בתקשורתי ישראלית כך חוק בדייס, כלומר שאיש תומך בדייס, פעם גם אני חושב שבציירותו יכול מאוד להיות שבאמת את המח בדייס על מלא, אבל מה שאני אדגשתי שהם העניין בחוק הזה שזה החוק שאמר שהוא לא רצה ש...

[SPEAKER_02]: בעצת חוק שממדע ניציאה, עצת חוק שממדע ניציאה, עצת חוק שממדע ניציאה, עצת חוק שממדע ניציאה, עצת חוק שממדע ניציאה, עצת חוק שממדע ניציאה, עצת חוק שממדע ניציאה, עצת חוק שממדע ניציאה, עצת חוק שממדע ניציאה, [SPEAKER_02]: אני קורא לזה, סמול בין אינגריס.

[SPEAKER_02]: אם אתם זוכרים, גלידת בין אינגריס, אני אף על זה, ברעוני, תשק לדברוני הזה, אחרתו, אם שאני חייב בעולם.

[SPEAKER_02]: אז בנגר איזה לפני כמה שנים מסוב בעצם להגיד שהם מאוד עסמחו שהגלידות שלם עם אחרו בישראל, אבל הם לא רוצים שהגלידות שלם עם אחרו בהשתחים ההקבושים ובמפחינתם זה לא בדייס כי השתחים זה לא חלק נישראל, אז הם לא מחמים מתישראל עם אחרים, את השתחים.

[SPEAKER_02]: ונראה שהחוק שנמנדני בחוונית מקד רק בהשתחים.

[SPEAKER_02]: אני חושב שזה אמירה חשובה, אני חושב שזה מחזק יותר את האתיונים שלו על equal rights ונגד הפרט ההד ונגד הקיבוש, כן צריך להגיד, מנדני הוא לא בין אדם טיפש, הוא יכול לסכק פה משחק כפול גם רן, הוא יכול להגיד אני נגד הקיבוש, חצי מה אנשים שמעזינים לו, יחיפוש הוא מדבר על הקיבוש אלא בין ושמונה, בעצם קיומה של מדינת ישראל וחצי השני, הוא לא...

[SPEAKER_02]: כשבו שמדובר בקיבוש של שישים ושבע והשתחים וכולם אנשים כמוני.

[SPEAKER_02]: ויכול להיות זה גם חלק מהמשחק פה אבל רק עציתי בסוכל זאת לא סיבת הנקודה הזאת כנכת שזה מוסיף יותר לערעיון הזה שהבנדם לא מחרים את ישראל אפילו אל המחרים את הקיבוש ולהגלח את האמת לא נראה לי כזה דבר רק הרגע להחרים מה שקורה בהשתחים הכבושים בישראל [SPEAKER_02]: וזה מביא אותי לנקודה חונה שאני רוצה לעשות וזה פצם לא נקודה שלי שדיברתי בפות כסט מקודם דיברתי הזה שהפריק הזה הוא פריק שאני בלכם לא קיסטויון של הצטופרית פחך ולא של מוכל המריקה אלא כאי יהודי המריקאי [SPEAKER_02]: ומה שקלטנטחלק הזה Ezra Klein שהוא באמת גדולה לבערלים המריקאים או פחות סמול אני ממיןי בנושאים הכלכלים ופחלל אפשר להגיד שהוא לגמרי סמול מלכז בעוצות הברית היום לא תומח נלב בכלל של זור הממדע ניבה [SPEAKER_02]: בפרק שהוא יקלית על הניצחון של מנדני, אז הוא ניסה למצוא קומניק תירוצים למה מנדני מצח רק לא להגיד שזה אולי אולי אולי חלילה בגלל הרעונות הסבול הפופוליסטים והסוציאליסטים שלו, אבל אז בסוף של הפרק הזה.

[SPEAKER_02]: ‫דבר בצורה, ובדך להחיר הגוע ‫כי מנסטרים, הכי כזה שומר לצמו ‫הוא היה אצבני הוא כעש.

[SPEAKER_02]: ‫הוא כעש על זה, ‫שנשים כמו אין זרוקוומו, ‫טומו אמרת שיפסיד לדמם דני.

[SPEAKER_02]: ‫ויודים אחרים בנויוק, ‫ויודים אחרים בערצות הפרית ולא הכי עודים, ‫גם אנשים המפלגת המקרטית, [SPEAKER_02]: הוא קעסלם על המצול שבשורה עציני והמכואר שהם משתמשו בעד עוד שלו על ישראל בשביל החפיש אותו ולהציג אותו כי אנטישמי ואני רק רוצה להוסיף את זה פה כי זה כך תחזק את מה שאני אמרתי בפרק הזה.

[SPEAKER_02]: אני בין עדם שלא תמיד שעליהם עם מה שאני אומר וגם לי יש לפעמים רגעים שאני מורגע אני צודק פה וזה מאוד תחזק.

[SPEAKER_02]: וממש גרעמים לבין שגם עם אזרק להם [SPEAKER_02]: מבין שזורן ממדני הוא לא אנטי שמיבור מרוצה בצורה מאוד פורה.

[SPEAKER_02]: הוא אפילו אומר יותר ממני, אני חושב שזרק אין אפילו הוא אמר שם שדאות שלו על ישראל, כרגע הם לא כל כך שונות מהדאות של איזרק אין עצמו, אז זה גם נלהבין.

[SPEAKER_02]: שבנים בעצם צריך להיות יותר בטוח במשני אומר לכם כי זה באמת משקף את הדעה שלו בנעות יהודים ליברלים.

[SPEAKER_02]: ואני רוצה אפילו אחרי זה יצא מה אמר של איזרק אין, בנים אוקטיים, זו, שוב אני באמת לא בנדם שבדרך להם מצטט.

[SPEAKER_02]: את אזרקלין.

[SPEAKER_02]: אבל דווקא פה אני רוצה לראות לכם מהמנסטרים החילי ברליב.

[SPEAKER_02]: ובשלות האזרקלין הוא האינטלקטואל החכיםושפיה היום, בערצות הברית.

[SPEAKER_02]: יש לו את הפות כסטחי נשמע בקרב לי ברלימה מניקיים הוא כותב בניוקטיים.

[SPEAKER_02]: שבמצע הכי הכי הכי משפיע הכי מהמנסטרים.

[SPEAKER_02]: ואני רוצה לקחיל לכם פסוק מהמאמרה דע האחרון שלוש יצאה לפני, יומיים בניוקטיים, זה נראה קריצ בן גלית, ואז אני [SPEAKER_02]: ‫הוא צריך נגיד ביבלית פגעתול מהשור.

[SPEAKER_02]: ‫אז קלנו מרקחה.

[SPEAKER_02]: ‫מנהי יונגר גיז איינו עבודת ‫פעמנדני.

[SPEAKER_02]: ‫היא נתפתה שלהם, ‫ותפייר הזה פאטרן, ‫הוא איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה [SPEAKER_02]: ‫היא פיראות That Means For Anti-Jewish Violence all over the world.

[SPEAKER_02]: ‫היא פיראות That Will Do, what it has already done, ‫to the meaning of Jewishness.

[SPEAKER_02]: ‫היא פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פיראות פירא [SPEAKER_02]: ‫הוא עמנת קמפדול ספורטים ‫אין סטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטט [SPEAKER_02]: אני חושב שבמקרה הזה כלי נצליח להגיד את הדברים בצורה יותר טובה מה שאני אמרתי אולי בפות כסת הזה.

[SPEAKER_02]: ומצליח להגיד שידות עצר תופורית יכולה להתמוך בממדני בגלל שיש לו רכים לבעלים.

[SPEAKER_02]: לא בגלל שאני נושא של יוק הרמחיה חשוב להם, אבל אני נושא של ישראל אולי פחות.

[SPEAKER_02]: לא.

[SPEAKER_02]: לא, דווקא, אפילו בנושא של ישראל, הרכים של זורון מנדני של שוויון ישרחי, הרכים של אין אירחי על בסיס דת וזה, אלו הרכים שמדברים אליהם הרבה יותר, מישראל של בינימינתניהו, מישראל של מלחמה של אזה, ישראל של הרבה, ישראל של הפרתיית, וישראל שכל יום שנה וחמישי אנחנו שומם על עוד פוגרום שעושים בשטחיים.

[SPEAKER_02]: אבל הוא גמרגיה יותר מישה.

[SPEAKER_02]: הוא אומר שעפחד הגדול ביותר של ידות המריקה עכשיו מהתשמיות זה לא מענשים שמבקרים את ישראל.

[SPEAKER_02]: אלא זה מה השלחות של מה שישראל עושה בעזע, מה על איך זה יפוך לבוא מרגע להם, איך זה הלול להתקוף אותם, איך זה מהיים על היהדות שלהם ועל המקום הבטוח שלהם בחברה המריקאית.

[SPEAKER_02]: ועזרה כלי לא מציג את החברה אליה שתומפחים במנדני והפירו אליה שאולולי האינטיציוניים כזה סמול, וואו כיצוני יש את הנשים אלה ודיברנו על המספיק בפרק הזה פה זה ליברלים טובים.

[SPEAKER_02]: שב שזו הנקודה שאני רוצה לסמת הפרינקצה.

[SPEAKER_02]: אבל כן יש כפקת תאבא הזאת של איזו קלין עוד משהו שאני לא די עקטים הספיק בפריק הזה ואני כן רוצה להגיד את זה פה.

[SPEAKER_02]: כפקת תאבא הזאת של איזו קלין הוא כואלה, why American Jews no longer understand one another.

[SPEAKER_02]: ופה בפריק הזה אני צקתי את זה כאילו כל יעדות עוצות הברית מובדילה בינתי סניאנטיסציונות לעתי שמיות וכל יעדות עוצות הברית רועד ורים בצורה שונה מישראלים ופה נצריך להגיד שזה לא נכון.

[SPEAKER_02]: כלומר, יש עדיין.

[SPEAKER_02]: הרבה מאוד יהודים, הלאה חושבי מרוב, אבל יש הרבה מאוד יהודים, ביקר יותר מבוגרים, על חלקם אפילו נותיים להיות כנראה ימנים ומצבים לטרהם, אבל יש עדיין פחילת, אחוז ניקר של יהודים, גם בניו יורק וגם בהרצתופוית, שכן מגישים לגבי זור הממדע נקמו שהיה הרבה ישראלים מגישים.

[SPEAKER_02]: אולי הם לא יגידו את זה בצורה כל כך בוטה כמו שאומרים אותם את תקשו אותה ישראלי.

[SPEAKER_02]: אולי הם יגידו יותר את הסימטות את הגשלה זה שהוא האינטיציוני ולא בהחנטי שמי אבל אני חושב שזה נקודה חשובה שאני לא רוצה לצלטה שסה זה אורק שסה בין ידות המריקה לבין ישראל, אלא שיש פה גם שסה בתוך ידות המריקה.

[SPEAKER_02]: אני יודע שזה הפרק קצת קוות, הוא לא קצת מאוד קוות, אבל אני מרגיש לזה דיון שאני הייתי צריכה סות עם עצמי ככה לאוציא החוצה, מה אני מרגיש על כל הנושא הזה, אני גם חושב שזה משהו שרציתי לשת לפתחם, אני גם רציתי באמת שאנשים שאולי [SPEAKER_02]: אני יכול להבין את זה אנשים שמתלבים אולי מהרעינות הכלכלים שנמביאה פה ופסת לא מסכימיםתי על הנושאים אחרים זה גם בסדר, אוקיי, לא צריך להסכים עם כל דבר, רמנו, אם תמשכים עם תיאול כל דבר, כאני רשת לצכן הכל ציכולות.

[SPEAKER_02]: אז אולי גם הייתה קצת היום הפסיכולוגים שלי, כי הייתי צריך גם לעוצי חלק מהדווה מלחוץה, אבל אני לא חושב שזה טוב, פשוט לא לדבר על הנושאים אלא, לא לתמתים על הנושאים אלא, לא לחשוב על הנושאים אלא, אפשר להשיע את זה בביתן, [SPEAKER_02]: אז כן, פרק אבית, פרק סת מבס, אין לי נחזור פרק הבא, אם זה משהו יותר קליל, יותר קפי, יותר תשיל ותודה קבובן תמיד שאתה מה זה נו.

[SPEAKER_02]: עד כאן תודה שוב דור ותודה רבה, רבה, לבית רדיקל, אני אליקוק נתראה בשבוע הבא.

[SPEAKER_01]: רדיקל, בית לשם שינוי.

[SPEAKER_01]: אוקיי, רדיקל, בית לשם שינוי.