Bienvenidos a un nuevo episodio de Filosofía, Psicología, Historias.

Hoy vamos a hablar de Eros entre la carencia y el exceso, y para eso vamos a hablar de dos filósofos, uno muy antiguo, Platón, y uno contemporáneo, Byung-Chul Han.

Empecemos con el banquete de Platón, donde Eros no nace del equilibrio, sino de una fiesta y de una herida.

Platón nos ofrece uno de los mitos más profundos sobre el amor.

Eros no es un dios perfecto, sino un daimon, o sea, un ser intermedio, nacido de la pobreza y del ingenio.

Siglos después, Byung-hun nos va a decir algo más inquietante.

Nos dirá que Eros está agonizando en nuestra época.

Vamos a ver si el viejo mito platónico nos ayuda a comprender qué le ocurre hoy al amor.

En el banquete de Platón, Jotima cuenta que Eros nace de la unión de poros, que es el recurso, Y penía, que es la carencia.

Por eso Eros nunca es pleno.

Eros no es bello, no es rico y no es estable.

Eros desea y desea porque le falta algo.

No posee la belleza, pero la busca.

Y no es sabio, sin embargo ama la sabiduría.

Es decir, que solo ama quien carece.

Para Platón, el amor no es satisfacción sino movimiento.

tensión y búsqueda.

Eros vive entre lo mortal y lo inmortal, entre la ignorancia y el saber, entre la pobreza y la abundancia.

La carencia es lo que hace que un ser humano vaya en busca de otro ser humano.¿ Para qué?

Para completarse.

Por eso Eros es, en el fondo, el primer filósofo, porque no es sabio como los dioses, ni ignorante como quien cree saberlo todo.

Eros desea lo que no tiene, y ese deseo lo empuja hacia lo bello y hacia lo bueno.

Platón nos dice algo radical en este sentido.

La filosofía no nace de la certeza, sino de la falta.

Amar y filosofar, por lo tanto, comparten la misma estructura.

porque ambos surgen de una herida abierta en el ser humano.

Y esta herida abierta es la famosa separación de los sexos, donde el ser humano dejó de ser uno para poder reproducirse, pero también para poder encontrarse.

Byung-Chul Han nos dice hoy que Eros está desapareciendo en nuestra sociedad contemporánea.¿ Y cuál es la razón de esto?

La razón es porque vivimos en un mundo sin negatividad, sin distancia y sin alteridad.¿ Qué es la alteridad?

Es la capacidad de reconocer que hay otro, además de mí.

Y Han nos dice, hoy no deseamos lo que nos falta, sino lo que podemos consumir inmediatamente.

El otro, entonces, ya no es un misterio, sino un espejo.

en rendimiento emocional, en optimización, en autoafirmación.

Pero Eros, nos dirá Platón, no soporta la transparencia.

Necesita oscuridad, necesita espera y necesita distancia.

Necesita a uno de sus progenitores, a Penía.

Y entonces aquí se produce un choque decisivo.

Para Platón, Eros vive de la carencia.

Para Kant, Nuestra época intenta eliminar toda carencia.

Y al hacerlo, eliminamos también el deseo profundo.

El amor ya no es camino, es producto.

Ya no hiere, sino que tranquiliza.

Ya no transforma, sino que confirma lo que ya somos.

Y esto es la agonía de Eros.

como búsqueda, como riesgo.

Tal vez Eros no haya muerto.

Tal vez esté, como siempre, descalzo y sin casa, esperando en la puerta.

Por eso quizás necesitamos volver a la pobreza de Eros para recuperar su fuerza.

A ese Eros que es un niño que dispara sus flechas con inconsciencia para unir a los seres humanos.

Me despido con una frase de cada uno, de Platón y de Byung-Chul Han, en donde cada uno nos expresa sus ideas y que dicen lo siguiente.

Platón nos dirá que el amor no es sabio ni ignorante, sino que está en medio de ambos.

Y Han nos dirá, el Eros desaparece cuando el otro ya no es sabio.

una experiencia de extrañeza.

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Gracias y hasta el próximo episodio.