浏览社交媒体，你会经常看到以下观点：

通过举报让讨厌的人或作品“消失”是合理的，因为这是一种被制度承认的、低风险却高效率的自我保护手段；

资本剥夺年轻人；

《一九八四》不是用于揭露和警示极权的机制，而是应对混乱世界的工具——不确定的环境里，被约束反而更安全；

被公知蒙蔽了——为什么总要审视政府？被公知被骗了——美国不值得“仰视”。

...

发表这些观点的主要是年轻人，不少是00后。这些是结果，是站队。可这些观点是怎么来的？换句话说，年轻人的立场到底是由什么决定的？

最近出版的新书《富足一代：年轻人和他们的父辈》关注的就是这个主题。作者杨樱和伊险峰访谈了约三十个1995到2005年之间出生的人，他们生活富足，在高速发展、基础设施扩张、默认向上的环境里长大，与父辈对“世界”的基本感受已然不同。老一辈常痛心疾首“年轻人到底怎么了”，却很少有人追问，这些观点，是在什么样的土壤中长出来的。

我们邀请到杨樱、伊险峰，也请来两位“富足一代”：一凡，生于2002年、arry，生于1999年。两代人坐在同一个“广场”里，不急着互相“定罪”，试着让每一种立场都其来有自。接下来，我们试图回溯，看到他们——也是我们——是怎么走到这里的。

【时间轴】

一、“富足一代”VS杨樱、伊险峰

02:53 什么是“富足一代”：出生于1995年到2005年之间的年轻人。他们基本不必再为衣食饱暖忧虑

07:17 一些年轻人“逆炼”《1984》，把书中原本用于“揭露与警告”的机制，反向当成一种“可操作的治理与控制方法论”

21:09 一方面，年轻人是举报文化的受害者，；另一方面，他们习惯把举报当作“武器”，用它“消灭”讨厌的人。

24:25 一些年轻人是“工业党人”。他们相信工业救国，只有发展工业才会立于不败之地。

29:48 年轻人为何将《三体》奉为圣经？

二、“富足一代”：当我们说年轻人是“互联网一代”，这意味着什么？

36:33 围观“帝吧出征”的小学生是如何思考的？

三、年轻人的思维方式：先碎片、再建构

51:19 “先碎片再建构”：一些年轻人通过游戏了解法国大革命，通过小说了解北约，

01:01:41 身份政治、膨胀的语意、与网络文化下的情感和身份认同

01:11:08 是否存在一种退出机制，让人们向虚拟世界寻找存在感？

01:24:01 争当“老鼠人”，是因为被看见，等于被判断，等于被攻击的可能性上升——这又《三体》了

四、年轻人看不上父辈了

01:33:19 富足一代为什么开始质疑“公知”？

01:50:17 看似与个体无关的公共议题，还重要吗？

当值主播：张苹

嘉宾：杨樱、伊险峰、arry、一凡

Shownote：arry

制作：鱼